意象太繁复就是空，道具你倒是玩得六噢，离你想的还远，圣山只是脚下尘

列入十佳#圣山是假，对于神明及《圣经》的亵渎却是无比坚贞，每个符号、每样花纹、每种动物;似乎都固有涵义，苦在根本不能懂及其中内容和寓意。流露的不仅仅是肉体，更多是爱与恨，欲望与贪婪。永生的并非是那鬼迷心窍追寻圣山的人，而是那些辞世的人，鸟雀至创口飞出，肉体空荡成躯骸，心归宿自由。

超现实画面铺满屏幕，但是却如此美丽，想像力十足；重口味场景随处可见，但却会忍俊不禁，有十足趣味。在被佐杜洛夫斯基创造的虚幻景象所折服，视其为神圣存在之时，他拉远镜头，将电影的虚幻与观众之间隔着的玻璃猛地打碎，之前创造虚幻立刻幻灭，画面里的变成真实无比的现实，那我们又变成了什么呢？

圣山涉及了宗教学、星象学、符号学，几乎观众看到的所有内容都被导演赋予了象征意义，这是一部内涵丰富、抽象的作者电影，美术设计也十分出色。从导评中了解到佐杜洛夫斯基的电影不再是表达的工具，而显露出改变观众、演员对世界认知的雄心。人类历史上宗教的世界观为我们打开了不同的认知视角，但带来更多的是政治角力，彼此消长的过程，并没有什么唯一的答案。佐杜洛夫斯基是先锋的艺术家，哲学家，耄耋之年还能拍出《诗无尽头》这样的作品，可见人生的修行从未间断。

给佐杜洛夫斯基倒立磕头！打破第四面墙的一瞬间登时尖叫，到底是什么样的勇气让他这样坚决地自我毁灭，几秒钟内摧毁了整部电影，并且告诉我们，为了打破幻觉，不仅要甘愿跟随电影苦行，还要亲手丢弃电影，因为这一被我们用来抵达真实的工具，恰恰是虚假中最虚假的？当然，人类对这样向死而生的信心早已并不陌生：在亚伯拉罕向上帝献出以撒的时候，信仰的自反性就在神话和传说中种下了种子（无独有偶，这一幕也到达圣山顶前的告别仪式上重现）。而一个更好的例子则是《金刚经》中佛陀所说的筏喻，“法尚应舍，何况非法”。佐杜洛夫斯基的神力也就在这里，在以精神分析，超现实主义，反乌托邦为表的西方符号系统下，是自然神论，神秘学，大乘佛教，天方夜谭式奇观的泛东方哲学作为骨肉，再加之西班牙语使用者对传说特有的敏感，影史的一味毒药从天而降。